Peoples Gospel Church

第十一章 1從耶西的本（註：原文作“墩”）必發一條，從他根生的枝子必 結果實。2耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的 靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。3他必以敬畏耶和 華為樂。行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；4卻要以公義審判 貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界，以嘴裡 的氣殺戮惡人。5公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。 6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥 畜同群；小孩子要牽引牠們。7牛必與熊同食，牛犢必與小熊同 臥；獅子必吃草與牛一樣。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷 奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9在我聖山的遍處，這一切都不傷 人、不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海 一般。 默想： 1.慢慢讀這段經文，留意當中所描述大自然界中彼此為敵的動物 和平共處的情景，這也是將來神的國度將會實現的情況，那會 是多麼不同的世界！ 2.以這個圖像來試想一下： 在這個“天下太平”人人都認識神的世界裡，你最喜歡的會是 什麼？在這些個動物們愉快共處的世界中，大家會有怎樣的感 受？ 你有什麼仇敵？將他們的名字寫下來；然後想像他們與你並肩 而站，與你同工、為你抗爭。那是怎樣的情境？ 思想一下，有什麼人會把你當作他的仇敵？或是他的威脅？你 怎樣才可以與他們和好？ 3.告訴神你對這和平世界有什麼感受，並告訴神這樣的世界讓你 對神有什麼新的認識？ 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。   Chapter 11 1 A shoot will come up from the stump of Jesse; from his roots a Branch will bear fruit. 2 The Spirit…

第十章 12 主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：“我必罰 亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。”13 因為他說：“我所成就 的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地 界，搶奪他們所積蓄的財寶，並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。 14我的手搆到列國的財寶，好像人搆到鳥窩；我也得了全地，好 像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的，沒有張嘴的，也沒有鳴叫 的。”15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好 比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。16 因此，主萬軍之耶 和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起， 如同焚燒一樣。17 以色列的光必如火，他的聖者必如火燄。在一 日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡，18又將他樹林和肥田的 榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣。19他林中剩下的樹必稀 少，就是孩子也能寫其數。 默想： 1.這段經文中記錄了神的話以及亞述王的話。用適當的語調與聲 線來讀這段經文。 2.亞述王的問題是他沒有尊重神所設的界限以及神的意圖，以至 於他狂傲的認為是他自己、而不是神，才是亞述國勢力的來 源。換句話說，亞述王妄自將神當得的榮耀歸給自己。因此， 亞述並非因為擁有神所賜的強大勢力而遭到刑罰，而是因為他 的狂傲及濫用神賜予的能力。 3.你是否曾經有過，神使用你去完成一項工作，但事後你卻將功 勞歸給自己？你當怎樣來操練“該稱讚的就給予稱讚，giving credit where credit is due”？ 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。   Chapter 10 12 When the Lord has finished all his work against Mount Zion and Jerusalem, he…

第九章 1但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利 地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地 得著榮耀──2在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的 人有光照耀他們。3你使這國民繁多，加增他們的喜樂。他們在你 面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4因為他們 所負的重軛和肩頭上的杖並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好 像在米甸的日子一樣。5戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲並那滾在血 中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。6因有一嬰孩為我們而 生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙策 士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！7他的政權 與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義 使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 默想： 1.以一種期盼及興奮的心來讀這段經文。雖然亞哈斯王不肯聽神 的話去順從神的吩咐，但是將來有一位大君王要來，祂來到 時，一切都得完全了。 2.藉著一個嬰孩的誕生，將會帶來極大的亮光，使得在黑暗痛苦 中生活的百姓，得以進入神榮耀的光明中。 3.這位君王的頭銜有“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的 父”、“和平的君”。想一下，當你遇見困難的時候，哪一個 頭銜最能代表的是所熟悉的主？回想當時的情景，繼續默想這 個名字，並與神對話。 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。 Chapter 9 1 Nevertheless, there will be no more gloom for those who were in distress. In the past he humbled the land of Zebulun and the land of…

第八章 19有人對你們說：“當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿 蠻，言語微細的。”你們便回答說：“百姓不當求問自己的神嗎？ 豈可為活人求問死人呢？”20人當以訓誨和法度為標準，他們所說 的若不與此相符，必不得見晨光。21他們必經過這地，受艱難，受 飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。22 仰 觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗和幽暗的痛苦。他們必 被趕入烏黑的黑暗中去。 默想： 1.猶大全國上下都離棄了神的真光而轉向黑暗：不求神的幫助、 赦免、及遵守神的律法；卻去“求問那些交鬼的和行巫術的， 就是聲音綿蠻，言語微細的”。 2.回想你自己的經歷中，曾經在怎樣的情況下，被黑暗絕望並世 上的邪惡所覆蓋。你當時是如何尋找安慰與力量的？ 3.若是你過去曾經求問過算命、占卜問卦、巫術邪靈、或是祭拜 列祖神明等儀式，且從未為此向神認罪的；請現在就求神赦 罪、除去一切惡魔可能掌控你生命的地方，並求神的保守與祝 福。最好將你的經驗，告訴牧師或小組長等成熟的基督徒，並 請他們為你禱告，從此脫離撒但的權柄，進入神光明聖潔當 中，過一個得勝喜樂的基督徒——耶穌的跟隨者。 4.禱告：親愛的天父，求你顯明我在無知或有意中，曾參與的一 切邪教、邪術、以及其他宗教的教導與活動，我現在棄絕這一 切，為要經歷在你裏面的自由。奉耶穌的名禱告，阿們。 5.請閱讀夾頁《祭祖？敬祖！》 祭祖？敬祖！華人基督徒如何面對祭祖的問題 祭祖的問題一直是許多人不願意信主的原因，也成為在華人中間傳福音的障礙。 聖經對祖先的看法 傳統中國社會是建立在家族制度上，以父子關係為主軸，往上連結所有死去的祖先，往下則及於後代子孫，所以「祭祖」與「孝德」就成為維繫社會結構非常重要的理念與力量。後來受到道教、儒教及佛教的影響，祖先的崇拜與倫理孝道有了更深的連繫，甚至視祭祖為盡孝的表現，因此不祭祀祖先的基督徒就被批評為不孝。但不可諱言的，祖先崇拜演變至今，對孝道的強調已由倫理的孝敬，轉向偏重對祖先亡靈的祭祀，一般多是以此觀點來批判基督徒。 基督信仰對現今社會上一般的祖先崇拜，分二個層面來處理，一個是對祖先的追思與尊敬；另一個則是亡靈崇拜。既是基督徒，我們就無法接受亡靈崇拜的行為和亡靈觀；但聖經的教導，對祖先的追思與尊敬是必然接受的。所以基督信仰所反對的是將祖先當作「神明」來「祭拜」的亡靈觀，和民間「來世思想」的祭祖儀式。我們除了要釐清一般人對基督徒「不孝」的錯誤認知外，更要以具體的行為來表明基督徒，以誠敬的追思來表達對祖先敬佩感謝之情。 從聖經來看，基督徒對祖先的態度至少包含慎終追遠、孝敬與傳承三個部份。 一、慎終追遠 創世紀描述亞伯拉罕買地葬撒拉，約瑟及他的兄弟厚葬父親雅各，因此可知基督徒對死者是備極哀榮與敬重。基督教喪禮的氣氛莊嚴、肅穆與隆重，充份表達對死者的哀思與尊敬，在哀傷中帶出安慰，絕望中帶來盼望，幫助人脫離死亡的恐懼，引導人追尋永恆的生命，這是基督教對於「慎終」的具體表現。 此外，聖經也重視祖先，馬太福音和路加福音均以族譜來表達與祖先血脈相連的關係，這種關係不是僅限於近期幾代，更是推溯到最原始的祖先、我們在「天上的父」。祂是宇宙萬物的創造者，也是人類的本源，並以萬物供養人，聖經稱祂為「天父上帝」；基督徒對祖先的態度不僅「慎終」，更是「追遠」至最大的祖先。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛宗」，反而是「認祖歸宗」，而且唯有敬拜上帝才能達到「祭祖」的真正目的。 二、孝敬 基督信仰中，孝敬是基於子女對父母真摯又濃厚的愛，至情至愛的流露。在頒佈給古代以色列人的十誡中，第五誡是孝親之道（出20:12），這不但是十誡中，人與人之間道德責任的第一條，也是唯一帶有應許的誡命，且視為倫理之起點。在神叮嚀以色列人的話中，孝親與守安息日是相提並論的（利19：2–3）。此處『孝敬』一詞是『敬畏』之意，要人對父母有極大的敬意，尊重且順服；父母是有權威的，因此輕忽父母的，應受極刑（出21：15；利20：9）；父母崇高的地位，乃來自神的賜福及託付。兒女是耶和華所賜的產業，父母從神那裏承受能力來撫育兒女（詩127：3、4）；父母承受神的託付，傳遞歷史經驗；兒女孝敬順從父母，將生命與愛承受下來，再繼續地傳遞。 孝經是講述中國人孝道的代表作，孝經第一章就提綱挈領地列出「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身、行道、揚名於後世，以顯父母，孝乏終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。如何行孝以盡孝呢？在紀孝行章第十提出五點：「孝子之事親也。居則致其敬，養者致其樂，病者致其憂，喪者致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親」。至於如何培養百姓盡孝？不外乎「養生送死」，送死又包括慎終與追遠二事，曾子說：「慎終追遠，民德歸厚矣」，而孔子的「葬之以禮，祭之以禮」這二句話正是慎終追遠的注腳。 既然，基督信仰完全符合中國人孝的定義，為什麼孝敬祖先的問題在教會中造成困惑呢？其實在遠古的華人文化中，敬祖是為了慎思追遠，也是為了教導孝道，因此敬祖所用的禮儀，是「祭如在」，也就是做一些過世的人在世時喜歡的事，正如他仍與跟我們一起，以此來追念他。但是到了後世，這些敬祖追思，則轉變為以祭祀，來維持家文化的孝道，而變成祭祖；要供奉食物祭牲，燒冥紙，燒香以取悅過世的祖先，因此庇護後代子孫。所以這些祭祖的意識和活動，是和祖先的亡靈來往溝通，並服事他們，對他們有所求告，這就已經成為敬拜偶像的活動了，這也是基督徒不願祭祖的原因。 三、傳承 聖經告訴我們，「我耶和華你的上帝是忌邪的上帝、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代。愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。」（出20：5-6）我們若順服神的旨意，神會豐富地祝福我們，包括豐收、健康和長壽…等，神的心意是要讓這些祝福，世世代代流傳下去，讓子孫也得祝福。這份祝福是從何而來呢？「因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面；你們在祂裏面也得了豐盛，祂是各樣執政掌權者的元首」（西2:9-10）。天父透過耶穌基督要把福氣賞賜下來，我們要憑著信心支取神的恩典，透過從神領受的恩典與祝福，傳給我們的子子孫孫。 然而，我們除了會從祖先得到祝福之外，祖先曾經有過罪的行為和思想，其帶來的後果也會留傳給後代子孫，這些罪的行為和思想（包括性犯罪、侮辱、欺騙、咒詛、暴力、偶像崇拜…等）可能會使疾病、咒詛、心理和情緒上的困擾在家族中反覆出現。感謝上帝已經為我們開一條出路，因為耶穌基督在十字架上背負起我們所犯的罪、以及祖先所犯之罪的後果。只要我們面對這些遺傳而來的罪，為家族的罪認罪與悔改，神必然會將這些罪及其惡果，從我們的生命中除去，將我們從家族中的軟弱和缺陷中釋放出來，我們的子子孫孫將不必蒙受祖先遺傳而來之罪，乃是領受來自上帝滿滿的祝福！ （節錄自：《敬祖手冊─如何建立基督徒敬祖文化》，http://blog.udn.com/fisherke/2650763） 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。 Chapter 8 19 When someone tells you to consult mediums…

第七章 1烏西雅的孫子、約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利 汛和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。 2有人告訴大衛家說：“亞蘭與以法蓮已經同盟。”王的心和百姓 的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。3耶和華對以賽亞 說：“你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的 大路上去迎接亞哈斯。4對他說：‘你要謹慎安靜，不要因亞蘭王 利汛和利瑪利的兒子──這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也 不要心裡膽怯。5因為亞蘭和以法蓮並利瑪利的兒子設惡謀害你， 6說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒 的兒子為王。7所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得 成就。8原來亞蘭的首城是大馬士革，大馬士革的首領是利汛。六 十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。9以法蓮的首城是 撒馬利亞，撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然 不得立穩。’” 默想： 1.猶大國的亞哈斯王錯過了一個在艱難困苦中仰望依靠神的重要 機會，他太害怕而不肯信靠神，並且太驕傲而不肯求神賜的記 號（14節）。亞哈斯的統治可以用這句話來說明：“無論是他 的宗教信仰，或是他治國的政治中，他完全沒有依靠神的信 心”。 2.第9節“你們若是不信，定然不得立穩”，你曾否經歷過這節 經文的事實？回憶當時的情形，以及你當時的回應。 3.與神對話，傾談一下你怎樣才可以更好的準備自己，去面對生 命中真實或是假想的危機。求神保守你不會失去信心。 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。 Chapter 7 1 When Ahaz son of Jotham, the son of Uzziah, was king of Judah, King Rezin of Aram and Pekah son of Remaliah king of…

第六章 1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂 下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀 遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。3彼此呼喊說：“聖哉！聖 哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！”4因呼喊者的聲 音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。5那時我說：“禍哉！我滅 亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼 見大君王萬軍之耶和華。”6有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅 炭，是用火剪從壇上取下來的，7將炭沾我的口說：“看哪，這炭 沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。”8我又聽見 主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我說：“我 在這裡，請差遣我！” 默想： 1.慢慢讀這段經文，留意以賽亞與天使（撒拉弗）的對話。 2.作為神的出口（代言人），以賽亞在即將開始這個重要的工作 之初，經歷了與神難忘的相遇。一個天使撒拉弗飛到以賽亞前 面，以一塊燒紅的炭來觸碰以賽亞的舌頭。 3.舌頭乃是全身非常敏感的部位。檢查你自己的屬靈生命，找出 生命中有哪些部位，若是神來觸摸，會感到非常的疼痛。為什 麼這些地方會這麼敏感？思想一下，若是神以“燒紅的炭”來 潔淨你生命的這些方面，在短期，以及長期下，會對你與神的 關係產生有怎樣的影響？ 4.邀請神來燃燒你生命中的這些地方，使你能夠更加有效地服事 神。找兩位親密的朋友，請他們告訴你，在你生命中他們認為 有哪些方面，你需要神的觸摸來煉淨。心中做好準備，可能他 們的回答，你很難接受，但卻是對你有益的。 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。   Chapter 6 1 In the year that King Uzziah died, I saw the Lord, high and exalted, seated on a throne;and the train of his…

第五章 1我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我 所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。2他刨挖園子，撿去石頭，栽 種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡 萄，反倒結了野葡萄。3耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今 在我與我的葡萄園中，斷定是非。4我為我葡萄園所做之外，還有 甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？5現在我 告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅； 拆毀牆垣，使它被踐踏。6我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨， 荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。7萬軍之耶和華的 葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。他指望的是 公平，誰知倒有暴虐（註：或作“倒流人血”）；指望的是公義， 誰知倒有冤聲。 默想： 1.慢慢地讀這段經文，想像你伴隨著這個葡萄園的園主。留意園 主為葡萄園所花的心血、淚汗，以及他的期望。然後，與園主 同往收割期，當園主看到所結的果實，不過是臭味難聞、又酸 又澀的野葡萄時，觀察園主是多麼的傷心。 2.在你的生命中，神曾經怎樣賜厚恩給你？對你諸多的關愛和保 護？神在你（這個葡萄園）身上是否有豐收？或是苦澀的欠 收？神在你身上的工作，與葡萄園園主的勞苦，有什麼相類似 的地方？ 3.神在呼喚你向祂回應；祈求神在你身上能結出某一個果實來。 （禱告，找出一樣聖靈的果子，來向神禱告。） 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。   Chapter 5 1 I will sing for the one I love a song about his vineyard:My loved one had a vineyard on a fertile hillside.2 He dug…

第四章 2到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫 的人顯為榮華茂盛。3-4主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的 污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在 耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為 聖。5耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑 夜有火燄的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。6必有亭子，白日可 以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。 默想： 1.本章的信息為耶路撒冷劫後餘生者帶來盼望；因為當神對猶 大、耶路撒冷的懲罰過後，罪人被剪除，餘生者得到潔淨；耶 路撒冷將成為聖潔，可以作為遮蔭、避難的藏身之處。 2.但是這事必須透過一個稱為“耶和華發生的苗”來完成，這就 是彌賽亞，他來自大衛家族，並要完成神拯救猶太人與全人類 的終極拯救計劃。 3.神的旨意計劃是一定會成就的，且是超過我們能力所及。因此 神親自藉著耶穌基督，使得我們有可能行走在神的光中，我們 成為神新造的人。因此我們所能作的，就是無論現實的世界是 多麼的黑暗，我們都要以正直的生活來榮耀神。 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。 Chapter 4 2 In that day the Branch of the LORD will be beautiful and glorious, and the fruit of the land will be the pride and glory of the survivors in Israel.…

第三章 16 耶和華又說：“因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目， 俏步徐行，腳下玎璫。17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華 又使她們赤露下體。”18到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮 網、月牙圈、19耳環、手鐲、蒙臉的帕子、20華冠、足鏈、華帶、 香盒、符囊、21戒指、鼻環、22吉服、外套、雲肩、荷包、23手 鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。24必有臭爛代替馨香，繩子 代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。 25你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。26錫安（註：原文 作“她”）的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。 默想： 1.這段經文很生動地描述，當我們的生命與全能神的旨意不協調 時，將會帶來的悲慘與哀傷。這就提醒我們，當人拒絕走在神 的光中，至終他們是無法蒙福，無法興旺的。 2.在你周圍的男男女女當中，你是否也能夠看到狂傲與自我中心 的態度？他們對美麗的看法，與彼前3：3-4有沒有差別？你認 為彼得所說的內在美，是否也可以適用在男人身上？ 3.你怎樣在自己身上培養這樣的內在美？神有沒有對你有一些管 教，為要引導你成長，成為純淨、無瑕疵？ 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。   Chapter 3 16 The LORD says, “The women of Zion are haughty, walking along with outstretched necks, flirting with their eyes, strutting along with swaying hips, with ornaments jingling on their…

第二章 10你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 11到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，惟獨耶和 華被尊崇。12 必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄 的，一切自高的都必降為卑；13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊 的橡樹；14 又臨到一切高山的峻嶺；15 又臨到高台和堅固城牆； 16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。17 驕傲的必屈膝，狂妄 的必降卑；在那日，惟獨耶和華被尊崇。18 偶像必全然廢棄。 19 耶和華興起使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避 耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。20到那日，人必將為拜而造的金偶 像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。21到耶和華興起使地大震動的時候， 人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮 光。22 你們休要倚靠世人，他鼻孔裡不過有氣息，他在一切事上可 算甚麼呢？ 默想： 1.這段經文提到很多偉大的自然現象或人為成就，是以色列人 引以為傲，可以歸依的。但是以賽亞警告他的同胞，到“那 日”當耶和華神被尊崇、興起時，神要審判狂傲的人，這些偉 大的現象與成就，都要一一被打倒、降卑，他們還能以什麼為 傲、以什麼為歸依？ 2.以賽亞預言將來在主的日子，人將不再狂傲。 傲慢不是我們 想有的品格，但是很多人都經常會落在自大自傲的當中。 3.祈求神教導你，如何看清自己的自大自傲，並如何才能不依靠 世人（22節），而單單仰賴神？ 禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。將心中 的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在「靈程筆記簿」上面。   Chapter2 10 Go into the rocks, hide in the ground from the fearful presence of the LORD…