Peoples Gospel Church

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第廿四章（聖經新譯本） 立約的儀式 1 耶和華對摩西說：“你要上到耶和華這裡來。你自己、亞倫、拿答、亞比戶和以色列長老中的七十人都要上來，你們要遠遠下拜。 2 只有摩西一人可以走近耶和華，他們卻不可以親近；人民也不可和摩西一同上來。” 3 摩西下來，把耶和華的一切話和一切典章都向人民講述；人民都同聲回答，說：“耶和華吩咐的一切話，我們都必遵行。” 4 摩西把耶和華的一切話都記下了；清早起來，在山下築了一座祭壇，按著以色列十二支派立了十二根柱子。 5 又派了以色列人中的青年人去獻燔祭，又向耶和華殺牛獻為平安祭。 6 摩西取了一半的血，盛在盆中；又取了另一半的血，灑在祭壇上。 7 他又把約書拿過來，念給人民聽；他們說：“耶和華吩咐的一切話，我們都必遵行和聽從。” 8 摩西就取了血來，灑在人民的身上，說：“看哪，這是立約的血，這約是耶和華按著這一切話與你們立的。” 9 隨後，摩西、亞倫、拿答、亞比戶和以色列長老中的七十人都上了山。10 他們看見了以色列的　神；在　神的腳下有好像藍寶石一樣晶瑩的鋪路，好像天色一般明亮。 11 他不伸手攻擊以色列人中的顯貴；他們看見　神，並且又吃又喝。 摩西在西奈山上 12 耶和華對摩西說：“你要上山到我這裡來，要住在這裡；我要把石版，就是我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教導人民。” 13 於是，摩西和他的侍從約書亞起來；摩西就上到　神的山那裡去了。 14 但摩西對長老說：“你們要在這裡等候我們，直到我們再回到你們那裡來。看哪！這裡有亞倫和戶珥與你們在一起，誰有訴訟的案件，都可以到他們那裡去。” 15 摩西上到山上，有雲彩把山遮蓋著。 16 耶和華的榮耀停在西奈山上，雲彩把山遮蓋了六天；第七天，耶和華從雲彩中呼喚摩西。 17 耶和華榮耀的景象，在以色列人眼前，好像在山頂上出現烈火。 18 摩西進入雲彩中，上到山上去；摩西在山上四十晝夜。   默想 用一些想像力來閱讀本章經文，想像一下當時的情景，摩西及百姓的心情如何。 摩西從20章開始仔細解釋神的兒女要怎樣生活（20-23章，24：3），當以色列民領受神的律法時，他們表明願意遵守神的誡命，並願意為自己的行為負責。 當我們決志接受基督時，並不需要對福音或聖經有深度的了解。但若要一生持續對神作出明智的委身，並認識且遵行神的話語，我們就需要經常不斷聆聽、閱讀神的話。這樣使我們更加明白神旨意，在困難弔詭的情況下，能作明智正確的抉擇。 你對神的話語認識多少？對神的話語有多少的熱愛？你是否了解神切望你對祂的委身是什麼？ 禱告：為神的話語感謝神。為教會的260 讀經計劃感謝神。並求神賜下每天所需的恆心毅力，藉此來增進你對聖經的認識與熱愛，並順服的心。

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第廿三章（聖經新譯本） 應許與訓誨 20 “看哪，我在你面前差派使者，好在路上保護你，領你到我預備的地方去。 21 你們在他面前要謹慎，要聽他的話，不可違背他；不然，他必不赦免你們的過犯，因為他是奉我的名來的。 22 如果你實在聽他的話，遵行我吩咐的一切，我就要作你仇敵的仇敵，作你敵人的敵人。 23 我的使者必在你前面走，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去；我要把他們除掉。 24 你不可跪拜他們的神像，也不可事奉它們，不可作他們所作的，不可模仿他們的行為，卻要把神像完全拆毀，打碎他們的柱像。 25 你們要事奉耶和華你們的　神，他就必賜福你的糧和你的水，我也必從你們中間除去疾病。 26 在你的境內，必沒有流產和不育的婦女；我必使你一生的壽數滿足。 27 我必在你面前展露我的威嚴；凡你所到的地方，我必使那裡的人民慌亂，又使你所有的仇敵都轉背而逃。 28 我必在你面前打發大黃蜂，把希未人、迦南人、赫人，都從你面前驅逐出去。 29 我不在一年之內把他們從你面前驅逐出去，恐怕這地變為荒涼，又恐怕田野間的走獸多起來害你。 30 我要漸漸地把他們從你面前驅逐出去，等到你的人數增多起來，承受那地為止。31 我要限定你的境界，從紅海直到非利士海，從曠野直到大河。我要把那地的居民交在你手中，你要把他們從你面前驅逐出去。 32 不可與他們和他們的神立約。 33 不可讓他們住在你的境內，恐怕他們使你得罪我；如果你事奉他們的神，這必成為你的網羅。”   默想 若時間許可，最好先將本章全部讀一遍。再開聲讀20-33節。 在一連串闡述律法的經文中，插入一段強調真正正確的敬拜篇幅，是否有些格格不入？非也。因為敬拜並非僅是上教堂，唱聖詩。敬拜乃是以愛神、遵守祂誡命來實踐我們的信仰。 當神要摩西將這些律法教導百姓時，神將律法、敬拜，和成功、順利並列。神的應許是，若他們敬拜神，祂就會供應以色列人豐富食糧，清潔飲水，及健康身體；這些肉身的需要。當我們讓神居首位，尊敬祂，順從祂，神就賜豐滿的生命給我們。 耶穌在約翰福音第四章，對那位撒瑪利亞婦人說：「神是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜」（約4:24，現中譯本）。檢視一下你敬拜神的原因，以及你用怎樣的靈來敬拜。這兩者協調嗎？ 禱告：你是否因希望得到生活豐足而敬拜神？你是以真誠的心靈來敬拜神嗎？若不然，你當怎樣改變，使你的敬拜合乎神的心意？  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第廿二章（聖經新譯本） 保障人權的條例 16 “如果人引誘還沒有許配人的處女，與她同寢，他必須交出聘禮，娶她為妻。 17 如果處女的父親堅決不肯把女兒嫁給他，他就要按照處女的聘禮，交出聘銀來。 18 “不可讓行巫術的女人活著。 19 “凡與牲畜同寢的，那人必須處死。 20 “除了獨一的耶和華以外，還獻祭給別神的，那人必須滅絕。 21 不可欺負寄居的，也不可壓迫他，因為你們在埃及地也作過寄居的。 22 不可苦待任何孤兒寡婦。 23 如果你們真的苦待他們，他們一向我呼求，我必定聽他們的呼求， 24 並且我要發怒，用刀殺死你們，使你們的妻子成為寡婦，你們的兒女成為孤兒。 25 “如果你借錢給我的人民，就是與你們在一起的窮人，你對待他們不可像放債的人一樣，不可在他們身上取利。 26 如果你拿了鄰居的衣服作抵押，必須在日落之前歸還給他。 27 因為這是他唯一的鋪蓋，是他蔽體的衣服；如果沒有了它，他拿甚麼睡覺呢？如果他向我呼求，我必應允，因為我是滿有恩惠的。 28 “不可咒罵　神，也不可咒詛你人民的領袖。 29 要把你豐收的五穀和初榨的新酒獻上，不可遲延；要把你頭生的兒子獻給我。 30 對於牛羊頭生的，你也要這樣作；七天之內，可以和母的在一起，第八天就要把牠獻給我。 31 你們要歸我作聖潔的人；因此田間被野獸撕碎的肉，你們不可以吃，要把它丟給狗吃。”   默想 本章詳述律法的條例，第一段（1-15節）說明有關產權的條例，本段為有關社會規範的條例。慢慢地讀本段經文，揣摩當時的社會風俗與規範。 律法向神的子民顯示出如何活在神的面前，人的社會責任。16節對引誘婦女的處治。17-27節列出的律法，講明遭受嚴厲死刑的罪——如交鬼（行邪術）、與獸行淫、拜偶像（祭祀別神）。這三種罪行都是周圍國家異教徒的行為，神在律法中警告以色列人不可在這些事上與他們同流合污。 另外有對寡婦與孤兒表現憐憫恩慈的律法——借錢給窮人不可取利息；窮人抵押的外衣，必需在日落前歸還，使他有被遮蓋；所有的人都必須以尊嚴和尊敬待之。聖經中很多處提到神看顧、保護以色列人中寄居的、有需要的孤兒和寡婦（參雅1：27）。祂聽窮乏人的呼求，這些人若被苦待，神的怒氣必向行惡的人而發。 根據本段的原則，你個人、小組、或教會當如何設定/調整你們的社會關懷事工，以活出更加符合神旨意的“聖潔”生活？有什麼行動，是你在本週內能夠做到，使你活出“聖潔人”的樣式（31節）？ 禱告：聖潔的神，感謝你，不只為我預備赦罪之恩，還將袮的律法寫在我的心版上。幫助我在本週內，在____________________________事上能夠順服你，活出“聖潔人”的樣式。

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:   第廿一章（聖經新譯本） 懲罰殺人者或傷人者的條例 12 “打人以致把人打死的，必要把那人處死。 13 人若不是蓄意殺人，而是　神交在他手中的，我就給你設立一個地方，他可以逃到那裡去。14 若有人任意待他的鄰舍，用詭計把他殺了，你要把他從我的祭壇那裡拿去處死。 15 “打父母的，必要把那人處死。 16 “拐帶人口的，無論是把人賣了，或是還留在他手中，必要把那人處死。 17 咒罵父母的，必要把那人處死。 18 “如果人彼此爭論，一個用石頭或拳頭打另一個，但他還沒有死，不過要躺在床上， 19 以後，他若是能起來，能扶杖出外行走，那打他的就可算無罪，但要賠償他停工的損失，並且要把他完全醫好。 20 “如果有人用棍打他的奴僕或婢女，以致死在他的手下，他必須受刑罰； 21 但如果他還活一兩天，那人就不必受刑罰，因為那奴僕是他的財產。 22 “如果人彼此爭鬥，擊傷了懷孕的婦人，以致流產，但沒有別的損害，那傷害她的必須按照婦人的丈夫要求的，和照著審判官斷定的，繳納罰款。 23 如果有別的損害，你就要以命償命， 24 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 25 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。 26 “如果有人擊打他奴僕的一隻眼，或婢女的一隻眼，把眼打壞了，就要因他的眼的緣故讓他自由離去。 27 如果有人打落了他奴僕的一顆牙，或婢女的一顆牙，就要因他的牙的緣故讓他自由離去。   默想 神的誡命說“不可殺人”，以此為背景來閱讀本段經文，留意經文中所舉出不同實例，如何說明“應當尊重他人的生命及福祉”。 「以眼還眼，以牙還牙」是古代的報復法（Lex Talionis），它的原則十分清楚和簡要：倘若某人傷害了他人，這人就要受到相等的懲罰。這一段本來是民事訴訟的標準，卻可能被引用來支持報復的正當性。訂定這樣的標準是因為當時的社會，常有「過度報復的情況」，而富有的人可能會以金錢來規避刑罰，所以必須訂定公平的刑罰標準。 耶穌針對「以眼還眼，以牙還牙」，來詮釋天國的倫理對比舊約的律法，是「不報復」、「肯吃虧」、「愛仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5：38-42）。律法的宗旨在於嚴格防止人過度的復仇，但耶穌卻使人從報復的心態中完全得釋放，這是遠遠超過律法的要求。 禱告：當你受到冤屈時，是否立刻會想到報復？有什麼人曾經傷害過你？求神賜你對那人的愛，不去報復，乃去愛和饒恕。為這位傷害你的人祈禱，以禱告來代替一切報復的計劃！