良人暫別佳偶   1   我的妹妹，我的新婦啊！我進了我的園中；我採了我的沒藥與香料；我吃了我的蜂房與蜂蜜；我喝了我的酒和奶。朋友們！你們要開懷吃喝；親愛的啊！你們要不醉無歸。   2   我身雖然睡臥，我心卻醒。這是我的良人的聲音，他敲著門說：“我的妹妹，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人哪！求你給我開門；因為我的頭滿了露水，頭髮給夜露滴濕。”   3   我回答：“我脫了外衣，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再弄髒呢？”   4   我的良人從門孔裡伸進手來，我的心因他大為激動。   5   我起來，要給我的良人開門；我的兩手滴下沒藥，指頭滴下沒藥，滴在門閂上。   6   我親手給我的良人開門，我的良人卻已轉身走了；我發現他走了，差點昏倒；我到處找他，卻找不見，我呼叫他，他卻不回答。   7   城中的守衛巡邏的時候，找著我；他們打了我，傷了我；看守城牆的人奪去了我身上的外衣。   8   耶路撒冷的眾女子啊！我囑咐你們：你們若遇見我的良人，你們要告訴他甚麼呢？你們要告訴他，我患了相思病。   9   你這女子中最美麗的啊！你的良人比別人的良人有甚麼更可愛之處呢？你的良人比別人的良人有甚麼更可愛之處呢？以致你這樣囑咐我們呢？   佳偶稱讚良人的俊美   10   我的良人紅光滿面，是萬人中的表表者。   11   他的頭像精金，他的頭髮如棕樹枝厚密，像烏鴉那麼黑。   12   他的眼好像溪水旁的鴿子，在奶中洗淨，塑得合式。   13   他的兩頰如香花畦，又如香草臺；他的嘴唇像百合花，滴下沒藥汁。…

雅歌（所羅門的歌）概覽 雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。 但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。 第四章 聖經新譯本   良人稱讚佳偶   1   我的佳偶啊！你很美麗；你很美麗。你的眼在面紗後面好像鴿子的眼睛；頭髮如同從基列山下來的山羊群。   2   你的牙齒像新剪毛的一群母羊，剛剛洗淨那樣潔白整齊；牠們成雙成對，沒有單獨一隻的。   3   你的嘴唇像一條朱紅線，你的小嘴美麗；你的兩頰在面紗後面，如同切開的石榴。   4   你的頸項像大衛的城樓，建造得十分整齊、雅觀；其上懸掛著一千個盾牌，都是勇士的武器。   5   你的兩乳像雙生的母羚羊，是在百合花中吃草的一對小鹿。   6   等到晚風徐來，日影消逝的時候，我要親自到沒藥山，要往乳香岡去。   7   我的佳偶啊！你全然美麗，毫無瑕疵。   8   我的新婦啊！與我同去黎巴嫩山。與我前往黎巴嫩山。從亞瑪拿山頂，從示尼珥和黑門山頂，從獅子洞，從豹子山俯望。   9   我的妹妹，我的新婦啊！你奪去了我的心。你用你的眼神、用你項鍊上的一顆珍珠奪去了我的心。   10   我的妹妹，我的新婦啊！你的愛情多麼美麗。你的愛情多麼美好，比酒更美、更好。你膏油的香氣勝過一切香料。   11   我的新婦啊！你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣好像黎巴嫩山的香氣。   12   我的妹妹，我的新婦，是上了閂的園子，是上了鎖的水井，是封閉了的泉源。…

雅歌（所羅門的歌）概覽 雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。 但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。 第三章 聖經新譯本  佳偶尋找良人 1 我夜間躺在床上，尋找我心所愛的，我尋找他，卻找不到他。 2 我說：“我要起來，走遍全城，在街上，在廣場上，尋找我心所愛的。”我尋找他，卻找不到他。 3 城中的守衛巡邏的時候，找著我；我就問他們：“你們有沒有看見我心所愛的？” 4 我剛剛離開他們，就遇見我心所愛的；我把他拉住，不讓他走，等到我帶他到我母親的家，進到懷我者的內室。 5 耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊、田間的母鹿懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。 所羅門的迎親隊伍 6 那從曠野上來，好像煙柱；用商人販賣的各種香粉、沒藥和乳香薰過的，是誰呢？ 7 看哪！是所羅門的御轎，四周有六十個勇士，都是以色列中的勇士。 8 個個手拿武器，能征慣戰；各人腿上配有利劍，以防夜間的襲擊。 9 所羅門王用黎巴嫩木，為自己做了一乘華轎。 10 他用銀子做轎柱，用金子做轎底，用紫色料子做轎的座墊；內部所鋪設的，是耶路撒冷眾女子的愛情。 11 耶路撒冷的眾女子啊！錫安的眾女子啊！你們出來看看所羅門戴著的冠冕，就是在他結婚的日子，在他心裡喜樂的時候，他母親給他戴上的。     默想 雅歌向我們傾訴洋溢的熱情，卻又包含敏感脆弱的一面。1-3節就描述出愛所帶出來的不安全感，以及起伏不定的情緒和情感。為什麼愛會讓我們有這樣的感覺？ “不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發”（5節），這是重複2：7的話語。你認為這句話有什麼意義？你在怎樣的時候會對你所愛的人感到沒有安全感？ 6-11節的婚禮行列，是公開在眾人面前表明彼此相愛的時候。在你的生命中，你有什麼經歷，讓你肯定對方對你的愛（無論是夫妻之間的愛情，或是朋友、家人對你的愛）？向神禱告，求聖靈幫助你能夠更清晰地向你所關愛的人，表明你對他們的愛。 一般訂婚的男女，如何決定他們的婚禮要舉辦的多麼隆重？你自己結婚時，有哪些決定的因素？ 在你結婚的大日子，是什麼讓你的心悸動？你現在還有這樣的感覺嗎？   禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。 將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。  

  雅歌（所羅門的歌）概覽 雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。 但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。   第二章 聖經新譯本  兩人相愛 1 我是沙崙平原的水仙花，是谷中的百合花。 2 我的佳偶在女子中，正像荊棘裡的百合花。 3 我的良人在男子中，好像樹林裡的一棵蘋果樹；我歡歡喜喜地坐在它的蔭下，它的果子香甜合我口味。 4 他帶我進入酒室，含情脈脈地望著我。 5 求你們用葡萄餅增補我力，用蘋果恢復我的精神，因為我因愛成病。 6 他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我。 7 耶路撒冷的眾女子啊！我指著田野的羚羊、母鹿懇求你們，不要驚動他，不要挑起他的愛情，等它自發吧。 8 聽啊！這是我良人的聲音，他躥山越嶺而來。 9 我的良人像羚羊，像小鹿。看哪！他站在我們的牆後；從窗口觀看，從窗格往裡面探視。 10 我的良人對我說：“我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。 11 因為冬天已過，雨水止息，已經過去了。 12 地上百花齊放，百鳥齊鳴的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花發香，我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。 14 我的鴿子啊！在巖石的穴中，在懸崖石的隱密處，讓我看看你的容貌；讓我聽聽你的聲音；因為你的聲音甜美，你的容貌秀麗。 15 要為我們捉拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。” 16 我的良人屬我，我也屬他，他在百合花中細賞。 17 我的良人啊！等到天起涼風，日影消逝的時候，願你歸來，好像崎嶇山上的羚羊或是小鹿。     默想 “他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我”（6節）。這兩個熱戀中的男女，毫不掩飾的表達他們渴望與對方有親密的肌膚之親。雅歌書表明人類被造，就渴望與人有親密的關係；而男女這種關係乃是人際關係中最深層、最親密的層次。 10-13節提到春天的到來“冬天已過，雨水止息”（11節）。春天表示愛情的季節，他們走出房門，坐在寧靜安恬的花園中；萬物生長繁衍，地上鳥語花香；將他們渴望兩相廝守的心願再次表達出來。 當你認識到這本神聖的聖經中，竟然有一卷這樣赤裸裸地描述男女相戀愛慕之情的雅歌書，這會如何影響你對婚姻關係的看法？ 若以這本戀人之歌作為寓言來看，你會從其中看到怎樣的形象是關乎神與以色列，或是基督與教會的關係？你是否在祂“含情脈脈”的愛底下（4節，或作：在祂愛的旌旗之蔭下，參和合本）？   禱告與筆錄： 繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對你說的話。 將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。  

雅歌（所羅門的歌）概覽 雅歌這卷書，有些人認為是一部寓言書，是有關信徒與神之間的關係。但是近代聖經學者多認為，應當把雅歌當作一部歌頌並提醒人間之愛的愛情詩集來閱讀。這部歡愉又似調戲般的描繪一對熱戀中的男女，提醒我們婚姻中的親密關係是神所賜予的禮物，是神創造了男人和女人。 但是當我們讀這卷書的經文時，就會知道，雅歌書的確對於神與人的關係，有很清楚並明顯的適切性。整本聖經中，我們與神的關係都被比喻為婚姻的關係。因此，本書不單是幫助我們了解男女關係，並且更深一層的意義，就是了解我們與神之間那種排他性的親密關係。   大綱 墮入愛河                       歌1:1-2:7 你儂我儂                       歌2:8-3:5 婚禮頌歌                       歌3:6-5:1 失和離異                       歌5:2-8:4 破鏡重圓                       歌8:5-14 逾越節期間閱讀雅歌書 雅歌在猶太人的觀念裡，基於第2章11-12節，是與春天有關： 因為冬天已過，雨水止息，已經過去了。 地上百花齊放，百鳥齊鳴的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 猶太拉比將這卷聖書，解釋為喻表神對祂的子民的愛之寓言，並將逾越節的救贖視為這愛的春天，這是基於2章13節： 我的佳偶啊！你起來吧。我的佳麗啊！你來吧。 並且，逾越節是個春天的節期。因此，猶太人在逾越節期間，在會堂裡，或是在猶太人家中逾越節晚餐後，都會閱讀雅歌書。（2014年逾越節由四月4日的日落開始，至四月22日日落結束。） (參考材料：www.jewsforjesus.org/judaica/resources/scripture-readings-associated-with-passover)   第一章 聖經新譯本 佳偶對良人的思慕 1 所羅門的歌，是歌中之歌。 2 願他用口中的熱吻與我親嘴，因為你的熱愛比酒更美。 3 你的膏油香氣芬芳；你的名字如同倒出來的膏油；所以眾童女都愛你。 4 願你吸引我，我們必快跑跟隨你。王領我進入他的內室。王啊！我們要因你歡喜快樂；我們要提說你的愛，勝過提說美酒；她們愛你是合理的。 5 耶路撒冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔幕。 6 你們不要因為我黑，就盯著我，因為太陽把我曬黑了。我母親的兒子生我的氣；他們叫我看守家裡的葡萄園，我自己私人的葡萄園，我卻沒有看守。 7 我心所愛的啊！求你告訴我，你在哪裡放羊？中午你在哪裡使羊群躺臥休息。我為甚麼在你眾同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的女人呢？ 8 你這女子中最美麗的啊！你若不知道，可以出去，跟隨羊群的腳蹤，在牧人的帳棚邊，牧放你的山羊羔。 良人對佳偶的稱讚 9 我的佳偶啊！我把你比作套在法老車上的駿馬。 10 你的兩腮因耳環顯得秀麗；你的頸項因珠鍊顯得華美。 11 我們要為你製金耳環，用銀珠點綴。 良人與佳偶互相稱讚 12 王正坐席的時候，我的哪達香膏散發芬芳的香味， 13 我以我的良人為一袋沒藥，掛在我的胸懷之中。…

榮耀歸於主耶穌，正如我們昨日在復活節崇拜所讀的經文所說的，死亡不能拘禁祂。祂雖被釘十架，祂降下陰間，但在第三天復活，祂已戰勝了死亡的權勢。   我們的主耶穌不是一個遙遠不可及的神。祂要做我們的摯友，祂願傾聽我們心底的話，當我們驚惶失措，祂願與你我同行。從今天我們要讀的經文中你可以看到，耶穌復活之後，便回頭去加利利湖找尋祂的門徒…     閱讀經文：約翰福音21：1－14 21這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面： 2有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。 3西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。 4天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。 5耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。 6耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。 7耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。 8其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。 9他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。 10耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。 11西門彼得就去（或作：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。 12耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰？因為知道是主。 13耶穌就來拿餅和魚給他們。 14耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。     靈修問題： 主耶穌從死裡復活，祂歸回到祂所愛的門徒身邊。你看這多奇妙！造天地的主為我們的罪死在木頭上，祂又回頭來到我們身邊，為祂所愛的朋友預備早餐。這是我們的好牧者，我們偉大的老師，我們最好的朋友──我們的神，復活的主！   耶穌在被賣之夜，彼得三次不認祂。當耶穌回到他身旁的時候，彼得的心情會怎麼起伏？耶穌不單單回來找他，並且用祂第一次遇彼得時呼召他的方式和他重遇。你設身在彼得的景況，你可會感到主愛的震撼？你有沒有叫耶穌失望的時候，有沒有置耶穌於不顧的時候？你想為什麼彼得一聽到主耶穌來的消息便蹤身跳入海，然後連奔帶跑的跑向耶穌，其他的門徒只是搖船靠向主。   最近三個星期的靈修，我們學習到耶穌捨身的愛。我們從耶穌告知祂的門徒祂要上十架，到進入聖城耶路撤冷；從最後晚餐到客西馬尼園的禱告；從祂被大祭司的審判到掛身十架；從十架到陰間；從陰間到復活節的榮耀復活。你對耶穌是不是認識多了？你對你自己是不是認識多了？是不是更明白耶穌對你的呼喚？重新回顧這三星期的旅程，耶穌的大愛是不是已感動你的心？懷著感恩敬虔的心，請向我們的好牧人耶穌基督祈禱。     各位親愛的弟兄姊妹，謝謝你參與這三星期預苦期的靈修歷程。我願這次靈修的讀經、反思使你和主有更好的關係。我們在準備這次靈修資料時，深深的感到神的大愛。讓我們不要忘記耶穌在走十架路上表現的愛、忠誠和順服，讓祂的美德光照我們，提醒我們要拾起各人自己的十架，走各人的十架路，把榮耀歸給我們的主。願主的恩慈常與你們同在。  

在羅馬帝國的年代，羅馬人為了鞏固帝國在各殖民地的控制，採取多種的殘酷刑罰來威嚇百姓。在各種酷刑中，最使人震慓的是釘十架。羅馬人用釘把人釘在木十架上。他們掌握外科手術的知識，知道怎樣可以避開大血管而釘人的手腳上十架。通常他們把十架放在近城門口的山上，受刑的人會慢慢的大量失血而死。全部過程可能是幾天。其間他們在痛苦中呻吟，呼叫。這恐怖的死刑會威嚇著受羅馬壓迫的群眾，使他們不敢做反。而這種死刑，正是耶穌為我們承受的。   今天我們在受苦節崇拜中，都會讀到有關耶穌釘十架的經文。現在讓我們一起閱讀Haug and Walker為受苦節寫的一段話。   Devotion Reading: Good Friday, “Journey to the Cross” by Haug & Walker 靈修閱讀：『受苦節，十架的路』   今天被稱為『好星期五』（Good Friday）.稱受苦節為『好』其實不大妥當。   從性質而言，GoodFriday(好星期五)是很弔詭的一日。這日是很殘酷又是很奇妙，很卑鄙而又是很亮麗，是人性恨惡嫉妒醜惡的極端，而又是無窮的大愛。在這一日我們被定罪但又被饒恕，被判罪但又被釋放，受詛咒而又蒙祝福。 這是人類歷史上最黑暗的日子。很多耶穌基督的跟從者四散。留下來的見 證了極度的恐懼而飲泣；他們目睹那極乎兒戲的審判，群眾要討那堅立不屈的人的血。那殘酷的鞭打，羅馬兵的血腥，那舉步為艱的遊街。在五天前歡呼耶穌進城的群眾成了索命的暴民。最後，長長的鐵釘穿過身肢，那受了不斷摧殘鞭韃的身體低垂下來，那被剝奪衣衫的死在他仇敵的嘲笑中。 在基督的門徒看來，他們曾為跟從這夫子放棄了世上的一切，換來的這日卻實在太黑暗了，太使人絕望了。他們的希望已被釘死在木頭上。至少看來是這樣。   當門徒把死去的耶穌安放在墳墓裡，他們怎知道他們的主會戰勝死亡，在復活節那天從死裡復活。在受苦節那天，他們只知道耶穌受苦後已死，並要埋葬。 我們今天也須跨過痛苦與死亡方可進入復活。我們透過憂傷的受苦節而進入光輝的復活節。   上帝是光明的神：黑暗在祂面前要消滅。我們內心滿是黑暗和罪惡的人，要在祂面前戰抖。但耶穌，無罪純潔良善的聖子，卻為了要披了我們沉重的罪孽而承受神的憤怒。在十架上，神離棄祂。祂死在十架上。你可想到掛在木頭的應該是我們。這原是我們應得的收場。在受苦節那一天，神並未和人隔絕。耶穌，光明之子，蹤身入黑暗中，為的是要使我們得光明。   我們可以走過黑夜因有耶穌走過了黑夜，戰勝了死亡。   祂救贖我們，祂賜予我們永恆的福樂。這是神的美意。看，受苦節過後，復活節又要來臨。     靈修問題： 如果你是耶穌的一個門徒，你混在群眾當中，目睹耶穌被釘十架，你感受如何？你會為你尊貴的夫子會被掛在十架上而感到震驚。你為他的受苦而難過，你看見他遍體鱗傷，血不斷地從他的傷口流出來。但你又恐怕有人會認出你是耶穌的門徒而遭迫害。這刻你懷疑耶穌究竟有沒可能是神的兒子；他顯然沒有能力拯救自己。你可想像到在第一個受苦節你的感受會怎樣？   在這黑暗的時刻裡，那一個門徒又記起耶穌平日的教訓呢？耶穌不是說過祂將會被殺害，然後祂又會復活的嗎？在這震慄的場面，他們眼見的，他們很難接受，又怎記得起祂的應許？我們自己又如何呢？在崎嶇苦澀的路途上，我們有沒有倚靠神在聖經給我們的應許呢？我們是不是像彼得一樣，雖然主和他同在，仍然信心弱軟而墮入海浪裡？   在這天昏地暗的時刻，感謝神，光明的希望實在不遠了。復活的時刻隨即要來臨。受苦節後不就是復活節嗎？我們的神是光明的神，不容黑暗猖獗。我們今日是不是也面對人生路上的一些黑暗面呢？你可有信心跟隨耶穌超越黑暗？不要猶疑，神是你我唯一的出路，唯一的拯救。  

耶穌在客西馬尼園被拘拿，整晚受猶太大祭司的盤問、審判，直至第二日的早上祂被押到羅馬總督彼拉多面前接受最後的審判…   閱讀經文：馬可15：1－15。約翰10：11，14－18   15一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 2彼拉多問他說：你是猶太人的王麼？耶穌回答說：你說的是。 3祭司長告他許多的事。 4彼拉多又問他說：你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答麼？ 5耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 6每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 7有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。 8眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 9彼拉多說：你們要我釋放猶太人的王給你們麼？ 10他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。 11只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。 12彼拉多又說：那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？ 13}他們又喊著說：把他釘十字架！ 14彼拉多說：為甚麼呢？他作了甚麼惡事呢？他們便極力的喊著說：把他釘十字架！ 15彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 ———- 11我是好牧人；好牧人為羊捨命。 14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。   靈修問題： 這是多麼荒謬的事－猶太人寧願釋放殺人犯巴拉巴，而要釘死耶穌！荒謬嗎？反思我們自己不很多時都選擇罪，而不選擇耶穌嗎？我們選擇罪因為我們覺得很享受，雖然我們知道神不喜歡。荒謬吧！   你可知道拍耶穌傳的導演Mel Gibson拍攝Passion of the Christ的時候，他是叫攝影師拍攝他親自釘耶穌的手上十架。他事後說這是因為他自知是自己的罪將耶釘在十架上。祂的死不也是為你和我的罪嗎？我們責備法利賽人、文士，說他們要為耶穌的死負責。可是，我們有沒有想到我們自己的罪責呢？   重新閱讀約翰福音有關耶穌由被拘拿，被審判，以致於被釘十架的經過一次。深深去體會經文給你的教訓。   以一個敬虔的心向耶穌禱告『耶穌，你是大有能力的和平之君，你有權柄掌管全地。你掌管昨天，今天，明天。本來無人可置你於死，但你選擇替我死，因你愛我。耶穌，你是我的好牧人，我的磐石和高臺，我的盾牌，我最尊敬的導師。主我不配承受你為我所擺上的。求你燃亮我心，叫我聆聽你的聲音，就像羊聆聽而且曉得他牧人的聲音。求你教我跟隨你，求你使我有份參與拓展你的國度。奉救主聖名而求。阿門。』   ＊＊明天是受苦節。全地的基督徒都會到教會參加這別具意義的崇拜，為的是記念為我們死的主。如果我們親愛的親人或朋友離世，我們都一起參加他/她的安息禮拜去記念他/她。當我們想到為我們赴死的耶穌基督，我們又怎能把受苦節看作是一個假期呢？當你在主為我們死的受苦節去享樂，去逍遙遊，你怎可以覺得逍遙自在，你怎能逃避你良心的責備，怎能擺脫你的內疚？來吧，明天我們一起到恩典堂參與受難節崇拜。為了記念耶穌基督。

飯後，耶穌知道猶大將要帶羅馬兵來捉拿祂。祂走到一個叫客西馬尼的地方去禱告…   閱讀經文：馬可14：32－42   32他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。 33於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 34對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。 35他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。 36他說：阿爸！父阿！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。 37耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？ 38總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 39耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 40又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 41第三次來，對他們說：現在你們仍然睡覺安歇罷（或作麼？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。 42起來！我們走罷。看哪，那賣我的人近了。   靈修問題： 面對一生最嚴峻的挑戰，耶穌深知祂被拘拿後，不可再回轉。耶穌是神的兒子，仍免不了經歷這苦惱和掙扎。雖然祂汗如血下，雖然祂三次向父禱告，求祂把苦杯挪去，但每一次祂都說『然而不要從我的意思，只要從的意思。』細想耶穌的挑戰、掙扎、恐懼、不願意、和祂的順從、祂的忠心和祂決心的意志。   有人說在客西馬尼園的耶穌是祂人性的最大表現。我們可以看到祂的惶恐和驚懼，就像你和我一樣，所以我們可以肯定耶穌會體諒我們的的挑戰和我們的軟弱。我們很多時不也想走一條輕省的路而不去跟隨祂叫我們做的?!神要你做的可能是教會的事奉；為祂擺上的時間、金錢上的奉獻；你的人際關係；你職業上的決定。請你用幾分鐘的時間，思想主耶穌在客西馬尼園的例子，然後向祂祈禱。求神加力給你使你在這困局中有能力追隨祂的旨意。   耶穌告訴我們是祂選召我們而不是我們選擇祂。祂說從此祂不叫我們作僕人而叫我們做朋友。世上沒有更大的愛了，為朋友捨命的愛。細細嘴嚼耶穌所說的，然後向祂禱告：『親愛的主耶穌，當我想到我所行的一切，我知我不值得你為我捨命。然而你沒有推卻那苦杯，因你愛我們愛到底，你甘願走上十架路。主啊，你為我所作的，我無法回報。但求你教導我，引領我盡力學習做到你叫我所行的，以致別人看到神的大愛，為的是叫你和父神得著榮耀。求你教我不要玷辱被稱為你的朋友的尊榮。奉主聖名而求。阿門。』

進入耶路撒冷後，耶穌知道祂在世的日子快走到盡頭。在祂被羅馬兵拘拿之前，祂選擇把最後那幾小時的時間和門徒共處：祂和他們共用逾越節的晚餐…   閱讀經文：路加22：14－20；約翰13：2－7，12－17 路加22 14  時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 15  耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 16  我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」 17  耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 18  我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」 19  又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 20  飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 約翰13  2吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。 3耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去， 4就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 5隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 6挨到西門彼得，彼得對他說：主阿，你洗我的腳麼？ 7耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。   12耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白麼？ 13你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 14我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 15我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 16我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 17 你們既知道這事，若是去行就有福了。       靈修問題： 猶太文化和中國文化有一個很相似的地方：他們喜歡和家人、朋友一起吃飯。吃飯不只是為了吃，而是要在飯上和他們相交。你會為你細胞小組的弟兄姊妹的親切關係而感恩嗎？抑或你覺得需要向神祈求更好的小組關係？愛和關顧是一條雙程路：我們每一個人都必須付出才可以有收穫。你可願付出？   在用最後晚餐的席上，耶穌全然了解這是他被捕前的最後一餐。等待著祂的是說不出的極端痛苦、憂傷和羞辱。闔上你的眼睛，想像一下耶穌和祂所愛的眾門徒在最後晚餐的小房間的情況。   耶穌在這最後的時間歇性裡，並沒有長遍大論的講道，也沒有行什麼神蹟，反而祂行了一件門徒永不能忘的事：祂把一塊毛巾纏在腰間，替他們洗腳。祂要給他們一個銘記於心的訊息。耶穌告訴他們說：『我是你們主，你們的夫子，尚且洗你們的腳。你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』（約翰13：14－15）思考耶穌當日向門徒所行的怎樣影響你的生命：我們是服侍人多呢，還是讓人服侍多呢？我們會謙卑的去服侍人，還是讓人謙卑的服侍我呢？   『守聖餐』是一個已經沿用了差不多二千年的傳統。很多時我們會不經意地去『守聖餐』，但不要忘記這是耶穌叫我們做的宗教禮儀，以致不忘記祂的大愛。從今以後，讓我們在每次守聖餐時，都要提醒自己，這是主耶穌叫我們行的，為的是記念祂！