粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第十五章         聖經新譯本   不求自己的喜悅 15 我們堅強的人，應該擔當不堅強的人的軟弱，不應該求自己的喜悅。 2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就。 3 因為連基督也不求自己的喜悅；反而像經上所記的：“辱罵你的人的辱罵，都落在我的身上。” 4 從前經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，好使我們藉著忍耐和聖經中的安慰得著盼望。 5 願賜忍耐和安慰的　神，使你們彼此同心，效法基督耶穌， 6 同心一致地榮耀我們主耶穌基督的父　神。 外族人蒙恩頌讚　神 7 因此，你們應當彼此接納，就像基督接納了你們一樣，使榮耀歸於　神。 8 我說，基督為了　神的真理，成了受割禮的人的僕人，為的是要證實對祖先的應許， 9 使外族人因著所蒙的憐憫榮耀　神；如經上所記： “因此我要在列邦中稱讚你， 歌頌你的名。” 10 又說： “列邦啊，當與他的子民一同快樂。” 11 又說： “萬國啊， 你們當讚美主； 願萬民都頌讚他。” 12 以賽亞也說： “將來必有耶西的根， 就是那興起來治理列邦的； 列邦都寄望於他。” 13 願那賜盼望的　神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們靠著聖靈的大能滿有盼望。   默想： 保羅提醒我們，若要保有基督身體的合一，我們當有的態度是：“應當擔當不堅強的人的軟弱”。為了耶穌，也為了其他的信徒的緣故，“我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就”。我們“應當彼此接納，就像基督接納”我們一樣。 當我們還是罪人、頂撞神、一身罪污的時候，基督就伸出雙手歡迎我們。耶穌救贖的大愛轉化我們的生命，教會中的愛與接納，也能使有罪的、軟弱的人，生命得到改變。 保羅以一個很生動的禱告，結束這段經文（13節）。慢慢地讀這段經文，思想其中的意思，試著想像這禱告落實在你身上，你將如何擁有一個充滿喜樂平安，並滿有盼望的人生？ 用一些時間為我們在基督裡的喜樂、平安與盼望來讚美神， 求神將一個人名放在你心中，用13節來為他/她禱告。         禱告： 我主啊， 願你所賜的平安與喜樂，常常與我同在，也與我的眾弟兄姊妹們同在。我們都是在一個身體裡互為肢體，唇齒相依，互相關懷守望。求你賜我一顆敏銳的心，能夠及時體察到別人的歡樂與痛苦，也賜我一顆勸慰的心，學習與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂，好讓人與我都得益處、得造就。求你在我們相互冷淡，或彼此紛爭的時候，看到你生命的真光，求這真光照亮我們，讓我們像你接納我們那樣彼此接納。主啊，我願常常向你禱告，滿有盼望；憑著我的信，願你將一切平安喜樂充滿我的心，也充滿我所愛的弟兄姐妹們的心，阿門！  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第十四章  聖經新譯本   不可論斷弟兄或輕看弟兄 14 你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事。 2 有人相信所有的食物都可以吃，信心軟弱的人卻只吃蔬菜。 3 吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。4 你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站穩或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。 5 有人認為這日比那日好，也有人認為日日都是一樣；只要各人自己心意堅定就可以了。6 守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因為他感謝　神；不吃的人是為主不吃，他也感謝　神。 7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活； 8 我們若死了，是為主而死。所以，我們無論活著或是死了，總是屬於主的人。 9 為了這緣故，基督死了，又活過來，就是要作死人和活人的主。 10 這樣，你為甚麼批評你的弟兄呢？為甚麼又輕看你的弟兄呢？我們都要站在　神的審判臺前； 11 因為經上記著： “主說，我指著我的永生起誓： 萬膝必向我跪拜， 萬口必稱頌　神。” 12 這樣看來，我們各人都要把自己的事向　神交代。   默想 聖經裡有很多清楚的命令，但是還有很多問題，卻沒有明確的指示，這些“灰色地帶”常常是信徒之間爭執衝突的根源。究竟當我們被人批評，或是我們對別人不滿時，應當依照怎樣的原則來處理呢？ 保羅單刀直入地說到問題的核心：“你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事”。他提醒我們，耶穌基督的教會就是神的家，在神家中每個兒女都當受到歡迎，感受到神對他的重視。我們在神的家中可以放鬆心情，有歸屬感，知道自己是被愛的一員。 因此，接納他人是我們可以給別人最好的禮物，被別人接納也是你自己會珍惜的禮物。 不論我們與別人在一些聖經不認為是罪的事上意見如何分歧，不論我們多麼執著自己的看法，其他主內的弟兄姐妹也是神所接納的，我們也當在主裡接納他們。 感謝神賜下祂的恩典接納了你，求神幫助你在這個星期內，歡歡喜喜地對某一位弟兄或姐妹表達你對他的接納。   禱告： 慈愛的天父，我雖然悖逆你，信心軟弱，時常犯罪，有種種的不堪，你仍然以你奇異的恩典來接納我。求你改變我、塑造我，賜我一顆包容的愛心，來接納我的弟兄姐妹們。我們都有種種的缺點，也常常為一些小事紛爭，求聖靈光照、引領，讓我不僅僅看到別人眼中的小刺，更能覺察到自己眼中的梁木。我願從改變自己的傲慢開始，來學習接納別人，特別是對一些確實不可愛，甚至對自己造成傷害的弟兄姊妹們，讓我也憑著信心來包容接納，在原諒與寬恕中學習愛人如己。求主也賜我一顆謙卑服侍的心，讓我細心體察到弟兄姊妹們的需要，及時地送上我的關懷，阿門！

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第十三章  聖經新譯本   應當服從政府 13 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。 2 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。 3 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱讚； 4 因為他是　神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是　神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。 5 所以你們必須服從，不但是因為刑罰，也是因為良心的緣故。 6 因此，你們也當納稅，因為他們是　神的差役，專責處理這事的。 7 你們要向各人清還所欠的；應當納稅的，就要給他納稅；應當進貢的，就給他進貢；應當敬畏的，就敬畏他；應當尊敬的，就尊敬他。 愛是成全律法的 8 不要欠人的債；但在彼此相愛的事上，要覺得是欠了人的債。愛別人的，就成全了律法。 9 那“不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心”等等的誡命，都包括在“愛人如己”這一句話裡面了。 10 愛是不加害於人的，所以愛是成全律法的。 總要披戴基督 11 還有，你們知道這是甚麼時期了，現在正是你們應該睡醒的時候，因為我們得救，現在比初信的時候更加接近了。 12 黑夜已深，白晝近了，所以我們要除掉暗昧的行為，帶上光明的武器。 13 行事為人要光明磊落，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可放蕩縱慾，不可紛爭嫉妒。 14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。   默想： 在這段經文中，保羅訓誡信徒要履行公民的責任：納稅，付賬，敬重長官。基督徒當主動選擇順從，我們在國中作好公民，是因為我們是耶穌國度的公民，並且在這世上作祂的代表。 身為加拿大的公民，你對這個國家，以及神的國度，各有怎樣的義務？你要怎樣才能真實地敬重你的地方長官？ 找出你那一區的地方官員（市長、市議員），省長以及本區省議員，總理和本區聯邦議員，為他們每一位提名禱告，求神使用他們，有智慧來秉公治理這地。   禱告： 天父啊，我為我的地方長官們向你祈求，我雖然不認識他們，我非常願意在我的禱告中紀念他們，求你賜智慧給他們來秉公治理這地，好讓我們每一個人都得益處。天父，求你作工，好讓整個社會對福音有更多的接納，好讓基督的精神對不信的人群有更多的影響。特別是當我看到執政的政策有越來越自由化的趨勢，人心也越來越放縱墮落，對我們的下一代產生了許多不利的影響，我感到深深的擔憂。天父啊，我把這一切都交託仰望在你手裡，願你的道行在地上如同行在天上，願我存一顆愛人如己的心，以光明作武器，勇敢地盡自己當盡的責任，阿門！  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第十二章  聖經新譯本   獻上自己當作活祭 1所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉（“理所當然的事奉”或譯：“屬靈的敬拜”）。 2 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。 信徒行事為人的準則 3 我憑著所賜給我的恩典，對你們各人說，不可自視太高，高於所當看的，反而應該照著　神分給各人信心的大小，看得適中。 4 就像一個身體有許多肢體，各肢體都有不同的功用； 5 照樣，我們大家在基督裡成為一個身體，也是互相作肢體。 6 照著所賜給我們的恩典，我們各有不同的恩賜：說預言的，就應當照著信心的程度去說； 7 服事人的，就應當照著恩賜去服事；教導的，就應當照著恩賜教導； 8 勸慰的，就應當照著恩賜勸慰；把財物分給人的要真誠；領導的要殷勤；行善的要樂意。   默想： 舊約時代百姓敬拜神，帶著祭牲來到聖殿，宰殺後放在祭壇上。保羅借這個場景來比喻信徒的敬拜，是將自己帶到祭壇前，奉獻給神，並為神而活。因此我們不但每逢來到教會，禱告，唱詩，都是敬拜神，而且我們在每天的生活中，當我們做任何討神喜悅的事情時，我們也是在敬拜神。 保羅告訴我們要“藉著心意的更新”，使我們——就像蝴蝶蛻變——活出一個又美麗，又新穎的人生。我們需要轉化的乃是對生命的看法：價值觀，思想，動機，以及做抉擇的觀點。簡單說，就是要從神的觀點來看待每一件事情。然後，就“可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事”。   禱告： 天父啊，你是憐恤我、施恩典給我的神，你知道我的一切的軟弱和痛苦，我的每一根頭髮你都仔細數算過，我生命中的每一步都有你的旨意。慈愛的天父，我願意把自己當作活的祭物獻給你，專心事奉你，討你的喜悅。求你使我活出一個敬拜的人生，在日常的一切活動中，都能貫徹敬拜的精神，體察到你的同在，向你獻上內心最深處的真實敬拜與讚美。求你不要讓我被這世界同化，求你不斷改造我，不斷更新我的心思意念，好使我明白你的旨意是美善完全的；求你使我不要自視過高，只看別人比自己為強的地方，照你所賜我的福分努力服事，謙卑度日，阿門！  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第十一章  聖經新譯本   外族人因信得到救恩 11 那麼我要說，他們失足是要倒下去嗎？絕對不是！反而因為他們的過犯，救恩就臨到外族人，為了要激起他們奮發。 12 既然他們的過犯可以使世人富足，他們的失敗可以使外族人富足，何況他們的豐盛呢？ 13 我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分， 14 這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。 15 如果他們被捨棄，世人就可以與　神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？ 16 如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。 17 如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿， 18 你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。 19 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。 20 不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。21 　神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。 22 所以要留意　神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，他是嚴厲的；對你，只要你繼續在他的恩慈裡，他是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。 23 至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會被接上去，因為　神能夠把他們再接上去。 24 你這從野生的橄欖樹上砍下來的，尚且可以不自然地接在栽種的橄欖樹上，那些本來就有的樹枝，不是更能夠接在原來的橄欖樹上嗎？   默想： 在聖經時代，農夫將培育的橄欖樹，插枝在野橄欖樹上，為要改進橄欖果實的品質。保羅用這個例子作比喻，神將野生的外邦人的枝子，插枝在神培育的以色列樹根上——這是奇妙的恩典。保羅警告外邦基督徒，不可認為自己比猶太人優越。外邦人得以“進入”神的恩典，完全出於神蹟，是神施行奇事將他們“插枝”在救恩之樹上。 這個比喻也是一個提醒，原本天然的樹枝（猶太人）被砍下來，是因為他們不相信，也不接受神的恩典。 傲慢一向都是恩典的大敵，驕傲的人認為，是自己的一些美德或功德，贏得神的讚賞。但事實上，沒有一個人配得神的稱讚，我們都是罪人，都無法達到神的標準，我們唯一能做的，就是謙卑地屈膝在神的面前敬拜。 若是你留意到自己態度上有絲毫的傲氣，要小心，你可能已經走在離開恩典、遠離神的岔道之上，並且正在快速奔馳。   禱告： 親愛的主耶穌，你是生命的源頭，你是葡萄樹的根，我和我的弟兄姊妹們，都像葡萄枝子接在你的身上，沒有你的供給，我們都會枯萎，更不會結出甜美的果實來。求你時時提醒我，不要讓我忘記你的恩典，以致傲慢自大，自以為僅僅憑著自己的努力就能生長，這樣的結局是空有枝葉，不能結果，最終要被砍下了被丟在火裡，當作荊棘燒掉！主耶穌啊，你是恩慈的，也是嚴厲的，對待謙卑跟從你的，你有無盡的慈愛；對待假冒為善、自高自義的人，他們的結局已經定了，將來要受你最嚴厲的審判！主耶穌啊，我當恐懼戰驚，謙卑順服，好作成你得救成聖的功夫，阿門！  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第十章     聖經新譯本   求告主名的都必得救 5 論到出於律法的義，摩西寫著說：“遵行這些事的人就必因這些事而活。” 6 但那出於信心的義卻這樣說：“你心裡不要說：‘誰要升到天上去呢？’（就是要把基督領下來，） 7 或是說：‘誰要下到深淵去呢？’（就是要把基督從死人中領上來。）” 8 然而那出於信心的義還說甚麼呢？ “這話與你相近， 在你口裡，也在你心裡。” 這話就是我們所傳信心的信息。 9 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神使他從死人中復活，就必得救； 10 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。 11 經上說：“所有信靠他的人，必不致失望。” 12 其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，13 因為“凡求告主名的，都必得救。”   默想： 初期教會的主要宣言就是“耶穌是主”；但是當時羅馬帝國中所有人都必須宣稱“凱撒是主”。因此在第一世紀的信徒舉行浸禮時，他們都必須勇敢地公開承認：耶穌是他們個人的主。除了個人在心中相信之外，為什麼公開承認是這麼重要？ 當你承認基督是你的主，對你的生命有什麼重大的影響？是否還有其他的“神”（人或事），在你心中牽扯你向神的忠誠？ 今天做一個簡單的操練，開聲說20次這句話“神使祂從死人中復活，耶穌是主！”這個操練對你的心、你對神的態度，有什麼幫助？   禱告： 主耶穌啊，你是我的救主，你也是我生命的主！除你以外，在我的生命中別無他主！親愛的主耶穌，你是在十字架上甘願捨棄生命為我們贖罪的愛主，你也是從死裡復活、戰勝了死亡權勢的全能主，將來，你還必再來，用你至高的權柄審判活人、死人，天地在你面前都無從逃避，你是萬王之王，萬主之主！主耶穌啊，求你在我的心裡時時作王作主，令我心中相信、口裡承認，剛強勇敢，一生都緊緊跟隨你！真理的聖靈啊，求你時時保護我，引導我，作我腳前的燈，路上的光，不要讓我去拜假神，拜偶像，被世界上的事所牽引，以致偏離了十字架的道路，落入魔鬼的網羅，阿門！  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第九章     聖經新譯本   神揀選以色列人 9 我在基督裡說的是實話，並沒有撒謊，因為我的良心在聖靈裡一同為我作證； 2 我大大憂愁，心裡常常傷痛。 3 為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。 4 他們是以色列人：嗣子的名分、榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許，都是他們的。 5 蒙揀選的列祖也是他們的祖宗；按肉身來說，基督也是出自他們這一族。其實，他是在萬有之上，永遠受稱頌的　神。阿們。 6 當然，這不是說　神的話落了空，因為出自以色列的，不都是以色列人； 7 也不因為他們是亞伯拉罕的後裔，就都成為他的兒女，只有“以撒生的，才可以稱為你的後裔”， 8 這就是說，肉身生的兒女並不是　神的兒女，只有憑著應許生的兒女才算是後裔。 9 因為所應許的話是這樣：“明年這個時候我要來，撒拉必定生一個兒子。” 10 不但如此，利百加也是這樣：既然從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，11 雙生子還沒有生下來，善惡也沒有行出來（為要堅定　神揀選人的旨意，不是由於行為，而是由於那呼召者）， 12 　神就對她說：“將來大的要服事小的。”   默想： 這幾節經文充分表達了保羅對同胞的愛。為了讓自己的同胞得蒙拯救，他甚至願意代他們受罰；這是何等深厚的愛，就好像基督願意為人捨命一樣。 你是怎樣關懷那些未信主的人，特別是家人、親戚、好友？為了使他們信主，你是否願意犧牲自己的時間、金錢、精力和舒適的生活呢？ 對於你的同胞，無論是在香港、中國、台灣、或世界各地的華僑，特別是在加拿大的華人同胞，你怎樣來關心他們的得救呢？ 求主將一個同胞的群體（香港、中國、臺灣、多倫多移民。。。）的負擔放在你的心中，用這段經文來為他們的得救禱告，並求聖靈教導你，當如何回應這個向同胞傳福音的負擔。   禱告： 慈愛的天父，求你光照我，讓我看到自己的自私、狹隘、與冷漠；求你讓我有一顆寬廣仁慈的心，來學習保羅對同胞們的愛，將同胞們得救的負擔放在我的心裡。天父，我特別為多倫多的移民同胞群體向你祈求，求你賜我熱情，使我甘願犧牲自己的時間、金錢、精力來關懷他們，去向他們傳福音；求你使我有信心與勇氣來效仿保羅的胸懷，不僅僅愛自己的家人、親戚、與好友，而是將許許多多我並不認識的同胞也當作我的骨肉之親，照主耶穌的命令去愛他們，為他們的得救獻上自己的一份。求聖靈教導我，激勵我，不要讓我失掉靈裡的火熱，一心做主託付我的事工，阿門！  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第八章     聖經新譯本   耐心期待將來的榮耀 18 我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。 19 被造的萬物都熱切渴望　神的眾子顯現出來。 20 因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位； 21 被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著　神兒女榮耀的自由。 22 我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。 23 不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心歎息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體得贖。 24 我們得救時就存著這盼望；但是看得見的盼望不是盼望，因為誰會盼望自己看見了的呢？ 25 但如果我們盼望沒有看見的，就會耐心地熱切期待。 26 照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。 27 那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。 28 我們知道，為了愛　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。 29 因為　神預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子， 30 他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。   默想： 18-25節，保羅用一個比喻來解釋，人在世間所有經歷的各樣苦楚，正如臨產的婦人經歷生產的痛苦，這些象徵臨產的徵狀，正是指向一個榮耀必臨的誕生——“就是我們的身體得贖”。因此，信徒可以看出，現在的苦難與將來的榮耀是無法相比的（18節），並且要“熱切渴望”，“耐心地熱切期待”。 這樣的理解如何幫助你更清楚地明白在遭遇患難的時候，當如何面對？ 26-30節，當我們禱告的時候，我們從來不是孤獨的；聖靈隨時都在我們心中，為我們禱告。因此，我們禱告不單有神的聆聽；更主要的，有聖靈在我們生命中不斷地為我們的代禱。 你是怎樣禱告的？如何體驗到聖靈為你不斷地代求？這如何鼓勵你為其他信徒的代求？   禱告： 慈愛的天父，我明白我在人世間所經歷的一切苦楚，願不過是如同婦人經歷生產的痛苦，與我們將來的榮耀相比，這些苦楚實在是無足輕重的。可是天父啊，我是一個軟弱不堪的人，當我遭遇患難的時候，雖然明白這個道理，仍常常無法忍受！天父，求你使我不論身處何種境況，都能夠定睛在將來的盼望之上，像婦人滿心期待新生的生命，就有足夠的力量來忍受產難。聖善的靈，我的保惠師啊，我知道你不斷地在為我代禱代求，時時呵護著我；求你不斷地鼓勵我，讓我學習更成熟的禱告，也學習為我的弟兄姊妹們代禱，與弟兄姊妹們彼此相愛，一同成長，阿門！  

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第七章     聖經新譯本   善惡兩律在心中交戰 7 這樣，我們可以說甚麼呢？難道律法是罪嗎？絕對不是。不過，如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說“不可貪心”，我就不知道甚麼是貪心。 8 但罪趁著機會，藉著誡命在我裡面發動各樣的貪心，因為沒有律法，罪是死的。 9 在沒有律法的時候，我是活的；但誡命一來，罪就活了，我就死了。 10 那本來使人活的誡命，反而使我死了； 11 因為罪藉著誡命把握著機會來欺騙我，並且殺了我。12 這樣，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。 13 既是這樣，那良善的反而使我死嗎？絕對不是！但罪藉著那良善的使我死，就顯出真是罪，為了要使罪藉著誡命變成更加邪惡。 14 我們知道律法是屬靈的，我卻是屬肉體的，已經賣給罪了。 15 因為我所作的，我不明白；我所願意的，我沒有去作，我所恨惡的，我倒去作。16 如果我所不願意的，我倒去作，我就不得不承認律法是好的。 17 既是這樣，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。 18 我知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立志行善由得我，行出來卻由不得我。 19 所以我願意行的善，我沒有去行；我不願意作的惡，我倒去作了。 20 我若作自己不願意作的事，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。 21 因此，我發現了一個律，就是我想向善的時候，惡就在我裡面出現。 22 按著我裡面的人來說，我是喜歡　神的律， 23 但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。 24 我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？ 25 感謝　神，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。可見，一方面我自己心裡服事　神的律，另一方面我的肉體卻服事罪的律。   默想： 我們信主後，仍會遇到許多棘手的問題，依然會有困難、掙扎、失敗、疑惑、絕望和缺乏。有了神的生命，就必定有“爭戰”（23節）。你是否也曾發出像保羅那樣的吶喊：“我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢”？ 慢慢地讀這段文字： 神使用失敗、疾病、崩潰、罪、悲慘事件、憂傷，來塑造祂的百姓成為有用的僕人。除非他完全依靠神，不再依靠自己，否則他仍太堅硬、沒有什麼用途。 – Robert C. Girard 禱告： 天父啊，我承認我很軟弱、冷淡、容易陷入罪中；若是靠我自己的努力，我一定會在罪中越陷愈深，難以自拔。我的生命中常有失敗與憂傷，也有疾病與痛苦，天父，求你當我經歷到這些事的時候，能夠堅固我，開啟我的心，使我明白這一切都是你允許的，你的恩典夠我用。天父啊，我的心常常剛硬，求你在我的掙扎、失敗、與絕望之中使我的心變得柔軟，求你將我的石心，換成一顆柔軟火熱的肉心，願我的舊生命由此破碎，好讓你所賜的新生命在我的裡面漸漸成形、成熟，成為一個討你喜悅、合你心意的人，阿門！    

粵語聖經(和合本)聆聽:   國語聖經(和合本)聆聽:     羅馬書 第六章     聖經新譯本   作義的奴僕 15 那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！ 16 難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死，或作順從的奴僕以致於義嗎？ 17 感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。 18 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 19 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。 20 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。 21 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。 22 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 23 因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。   默想： 這段經文中，保羅警告他們，縱然基督徒已經得了釋放，他們仍然可能成為罪的奴僕，陷入罪的試探中。因此，信徒應當順從神，成為義的奴僕；若順從罪，就不能結出聖潔的果子，得到的只有羞愧，並且結局是死亡。順從神的義，就能逐漸成聖，並得到永遠豐富的生命。 “你們現在認為可恥的事，當時做了，到底得到些甚麼好處呢” ？（21節，現中譯本）到底我們可以從罪中得到什麼？一時的快樂？即時的滿足？這不過是罪所能帶來的短暫結果。若沉溺其中，就會帶來長久的罪疚感，以及深度的空虛，還要加上永遠的死亡；這樣看來，罪實在一點都不值得的！ 省察自己的內心，有那些地方仍然未得自由，依然在罪中掙扎？在怎樣的情況下最容易陷入具體的罪中？這罪會帶來哪些快感與舒適？又會帶來怎樣的痛苦與難過？若要放棄這個罪，會有怎樣的損失？ 向神禱告，把心中的掙扎及未能解決的疑難交給主，決心遵行神的命令，並求神使你得到自由。   禱告： 天父啊，我深知在我的生命中，仍有許多的罪！這些罪讓我常常忘記你的恩典與慈愛，與你疏遠，甚至與你隔絕；這些罪令我沉溺在一時的舒適與滿足之中無法自拔，使我落入魔鬼的控告之中，帶給我長久的罪疚感與深度的空虛感。天父，求你救我脫離兇惡，不要讓我落入試探，我雖然已經得救，魔鬼卻仍像吼叫的獅子，時時想吞噬我！求你增添我的信心，讓我藉著禱告，將我的軟弱與掙扎，都交託仰望在你的手裡；求你堅固我，保守我，令我剛強壯膽，一心仰仗你的大能大力，奔走前面十字架的道路，阿門！