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第廿一章（聖經新譯本）
懲罰殺人者或傷人者的條例
12 “打人以致把人打死的，必要把那人處死。 13 人若不是蓄意殺人，而是 神交在他手中的，我就給你設立一個地方，他可以逃到那裡去。14 若有人任意待他的鄰舍，用詭計把他殺了，你要把他從我的祭壇那裡拿去處死。
15 “打父母的，必要把那人處死。
16 “拐帶人口的，無論是把人賣了，或是還留在他手中，必要把那人處死。 17 咒罵父母的，必要把那人處死。
18 “如果人彼此爭論，一個用石頭或拳頭打另一個，但他還沒有死，不過要躺在床上， 19 以後，他若是能起來，能扶杖出外行走，那打他的就可算無罪，但要賠償他停工的損失，並且要把他完全醫好。
20 “如果有人用棍打他的奴僕或婢女，以致死在他的手下，他必須受刑罰； 21 但如果他還活一兩天，那人就不必受刑罰，因為那奴僕是他的財產。
22 “如果人彼此爭鬥，擊傷了懷孕的婦人，以致流產，但沒有別的損害，那傷害她的必須按照婦人的丈夫要求的，和照著審判官斷定的，繳納罰款。 23 如果有別的損害，你就要以命償命， 24 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 25 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。
26 “如果有人擊打他奴僕的一隻眼，或婢女的一隻眼，把眼打壞了，就要因他的眼的緣故讓他自由離去。 27 如果有人打落了他奴僕的一顆牙，或婢女的一顆牙，就要因他的牙的緣故讓他自由離去。
默想
- 神的誡命說“不可殺人”，以此為背景來閱讀本段經文，留意經文中所舉出不同實例，如何說明“應當尊重他人的生命及福祉”。
- 「以眼還眼，以牙還牙」是古代的報復法（Lex Talionis），它的原則十分清楚和簡要：倘若某人傷害了他人，這人就要受到相等的懲罰。這一段本來是民事訴訟的標準，卻可能被引用來支持報復的正當性。訂定這樣的標準是因為當時的社會，常有「過度報復的情況」，而富有的人可能會以金錢來規避刑罰，所以必須訂定公平的刑罰標準。
- 耶穌針對「以眼還眼，以牙還牙」，來詮釋天國的倫理對比舊約的律法，是「不報復」、「肯吃虧」、「愛仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5：38-42）。律法的宗旨在於嚴格防止人過度的復仇，但耶穌卻使人從報復的心態中完全得釋放，這是遠遠超過律法的要求。
- 禱告：當你受到冤屈時，是否立刻會想到報復？有什麼人曾經傷害過你？求神賜你對那人的愛，不去報復，乃去愛和饒恕。為這位傷害你的人祈禱，以禱告來代替一切報復的計劃！